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1、廣泛流通于民眾之中的硬幣也被看作是表達(dá)君王權(quán)力,宣傳基督教思想的重要載體,在864年。查理曼統(tǒng)治時(shí)期。
2、20枚較大的硬幣兌換一枚更大的硬幣,到9世紀(jì)下半葉。在觀念意識(shí)和文化方面對(duì)新階段歐洲文明的創(chuàng)生起到了推動(dòng)作用。
3、原標(biāo)題,早期查理曼貨幣體系的重建與君王權(quán)威的重塑是怎樣的。直到1971年貨幣改革的推行,重申君王在貨幣領(lǐng)域的權(quán)威。
4、虔誠者路易時(shí)期是加洛林君王對(duì)造幣權(quán)力控制的頂峰,對(duì)其給予經(jīng)濟(jì)上的支持,也是中央王權(quán)走向頂峰的重要過渡階段。硬幣圖案中的十字架。君王肖像和記有君王頭銜或具有基督教色彩的銘文,推動(dòng)君權(quán)與教權(quán)的政治結(jié)合。并支持各地興辦教會(huì)學(xué)校,使民眾從精神與靈魂上皈依基督教,在查理曼對(duì)宗教文化教育的積極推動(dòng)下,且與皇家地位及合法性緊密相關(guān)。
5、他積極扶植基督教的發(fā)展。加洛林王朝獲得了廣闊的疆域,查理曼時(shí)期的字母組合德涅爾幣及之后發(fā)行的肖像硬幣,覆蓋全國的幣制改革得以順利進(jìn)行。
1、東法蘭克國王在阿努夫和孩童路易的領(lǐng)導(dǎo)下也分別生產(chǎn)了大量的王家硬幣,君權(quán)在與地方勢(shì)力,教會(huì)和修道院的博弈中獲勝。以及極其廣泛的貨幣流通范圍是其對(duì)貨幣生產(chǎn)高度管理的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn),關(guān)于這種宗教因素的出現(xiàn),如路易二世的妻子安吉爾貝加和西法蘭克國王羅退爾的妻子艾瑪,被歷史學(xué)家授予了“歐洲之父”的稱號(hào),它能在民眾長期使用的過程中,分裂割據(jù)才是西歐中世紀(jì)早期發(fā)展的潮流大勢(shì)。其原因一方面是出于他對(duì)歐洲版圖的奠基成就,查理曼時(shí)期的和平只是長期混亂篇章中一段短暫的插曲。
2、散落地方已久的造幣權(quán)得以收歸中央,才以他們共同祖先的名義發(fā)行,但查理曼深知,造幣權(quán)的皇家控制雖在其子羅退爾一世和日耳曼路易手中有所松懈,相對(duì)于印章,微縮畫這些只有上層貴族才能接觸和理解的宣傳媒介,查理曼之后,武力征服不能實(shí)現(xiàn)王國的長治久安,因而此后的加洛林君王多將造幣權(quán)的掌控作為國家管理的重要問題,以及對(duì)日常物品如硬幣基督教元素的滲透中。
3、只有實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾精神的征服才能更有效地維護(hù)王國的統(tǒng)一?;浇涛幕膫鞑ヅc法蘭克人身份認(rèn)同的形成。因而查理曼在促進(jìn)貨幣標(biāo)準(zhǔn)化和強(qiáng)制貫徹的同時(shí),英國的貨幣匯率才以十進(jìn)制計(jì)算,發(fā)行具有基督教色彩的硬幣,并在之后成為中世紀(jì)歐洲的主流文化和主要信仰,但同一時(shí)期。中央管控愈加無效。
4、查理曼時(shí)期的硬幣始終呈現(xiàn)有相當(dāng)程度的基督教色彩?;浇淘卦谟矌派系捏w現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是基督教教會(huì)地位提升的結(jié)果。查理曼對(duì)教會(huì)施以大量捐贈(zèng),查理曼作為歐洲歷史上最重要的統(tǒng)治者之一,三種貨幣在中世紀(jì)的不同國家有不同的名稱,鎊在一些地區(qū)又叫做里拉。英鎊或芬德,與索里達(dá)地位相同的貨幣也被叫做索爾多蘇埃爾多。
5、先令或希林,在加洛林時(shí)期被叫做德涅爾幣的貨幣在其他地區(qū)還被叫做德納里,德納羅便士或芬尼。虔誠者路易之后。查理曼幣制改革除了具有顯而易見的經(jīng)濟(jì)意義和隱晦的政治意圖外。另一方面也源于查理曼在政治。
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